窮，得先儒之所未得，著《炙轂子》三十卷，六經得失，史冊差謬，未有不針其膏而藥其肓者。所有二種之篇，釋喻之說，則古人高識洞鑒之士有所不逮焉。嗜酒自娛，不拘於俗，酣暢之外，必切磋義府，研竅詞樞，亦猶劉闌之詬誚古人矣。然其咀吸風露，呼嚼嵐霞，因而成疹，積年苦玲，而莫能愈。遊燕中，道逢櫻杖棕笠者，鶴貌高古，異諸其儕，名日希道。笑謂之曰：少年有三惑之累耶？何苦瘠若斯。截語其故，希道曰：予有爐鼎之功，何疾不除也。瓤委質以師之，齋於漳水之濱，三日而授其訣曰：木精天魂，金液地魄，坎離運行，寬猛無成，金木有數，秦晉合宜。近效六旬，遠期三載爾。歌曰：魄微入魂牝牡結，陽陶陰滋神鬼滅。千歌萬讚皆未次，古往今來拋日月。受而製焉，餌之，周星疹且廖矣。乃隱晦自處，佯狂混時，年八十，陪於彭山道中，識者痙之。未幾又在成都市，常寓止樂溫縣，時摯獸結尾為害尤甚，瓤醉宿草莽，露身林野，無所憚焉，斯亦蟬蛻之流也。

李鑒

李荃號達觀子，居少室山，好神仙之道。常歷名山，博採方術。至嵩山虎口巖，得黃帝陰符本經素書，朱漆玉緘以玉匣，題曰大魏太平真君二年七月七日，上清道士寇謙之藏諸名山，用傳同好？其本糜爛，荃抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下逢一老姥，髦髻當頂，餘髮半垂，弊衣扶杖，狀貌甚異。路傍見遺火燒樹，因自言曰：火生於木，禍發必剋。荃驚而問之曰：此黃帝陰符，老姥何得而言之？姥曰：吾受此經已三元六周甲子矣，少年從何而得之？荃稽首再拜，具告所得。姥曰：少年顏骨貫於生門，命門齊於日角，血腦未臧，心影不偏，德賢而好法，神勇而樂智，真吾弟子也。然四十五當有大息。因出丹書符一道，貫於杖端，令荃跪而受之。姥於是坐於石上，與荃說陰符之義曰：陰符凡三百言，一百言演道，一百言演法，一百言演術。上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術。皆內出心機，外合人事。觀其精微，黃庭八景不足以為玄；察其至要，經傳子史不足以為文；任其巧智，孫昊韓白不足以為奇。非有道之士，不可使聞之。故至人用之得其道，賢人用之得其法，正人用人得其術，識分不同也。如傳同好，必清齋而授之，有本者為師，無本者為弟子也。不得以富貴為重，貧賤為輕。違者奪紀二十。本命日誦七遍，益心機，加年壽。每年七月七日寫一本，藏於名山石巖中，得加算。久之，姥曰：日已哺矣，吾有麥飯，相與為食。袖中出一瓢，令荃谷中取水。既滿矣，瓢忽重百餘斤，力不能制，而沉於泉。及還，已失姥所在，但留麥飯數升而已。荃食之，自此絕粒。唐玄宗開元中，為江陵節度副使、御史中丞。．荃有將略，作太白陰經十卷，又著中台志十卷。時為李林甫所排，位不顯。竟入名山訪道，後不知所之也。

王可交

王可交，蘇州崑山人也。本農畝之夫，素不知道。年數歲，眼有五色光起，夜則愈甚，冥室之中，可以鑒物。或人謂其所親曰：此疾也，光盡則喪其目矣。父母愚，召庸醫以炙之，光乃絕。唐懿宗咸通十年十一月，可交自市還家，於河邊見大舫一艘，絡其金綵，飾以珠翠，張樂而遊。可交立而觀之，舫議於岸，中有一青童引之登舫。見十餘人峨冠羽服，衣文班駁，雲霞山水之狀。各執樂器，一人唱言曰：三三叔欲與汝相見。亦不知何許人也。傍一人言曰：好仙骨，為火所損，未可與酒，但不食十年方可得道爾。以栗子一枚與之，令食。可交食一半，留一半在手中，遂奏樂飲酒。童子復引之上岸，忽如夢中。足纔及地，已墜於天台山瀑布之巖下。頃刻之中，水陸千里。台州刺史袁從疑其詐妄，移牒驗其鄉里，自失可交之日洎到天台之時，已三十日矣。可交自此不食，顏狀鮮瑩。袁以羽褐授之，使居紫極官。越州廉察御史大夫王諷奏曰：姑以神-->>

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