每損之尚不能已，昆攻異端而增智慮哉。帝曰：治身則爾，治國若何？對曰：國猶身也。故游心於淡，合氣於漠，與物自然而無容私焉，則天下治。帝嘆詠曰：廣成之言，何以加此。＇賜寶琴霞被以還。公卿賦詩送之，常恆徐彥坦總而為之序，日白雲記。後復遣使迎至京師，親授符錄，賞賜甚厚。每固辭請歸。盧藏用早隱終南山，後登朝居要官。見承禎將還天台，藏用指終南山曰：此中大有佳處，何必天台，對曰：以僕觀之，乃仕宦之捷徑爾。藏用有慚色。明皇詔於王屋山置壇室以居之。承禎善篆隸，金剪刀書，自成一家體。帝命以三體寫老子，刊正文句。嘗鑄含象鑒、震景劍進之。命光祿卿韋滔至所居，按金錄設祠，厚賜。上封泰山回，問承禎五嶽何神主之，對曰：嶽者山之巨鎮，而能出雲降雨，為國之望。然靈仙所隱，別有仙官主之。於是詔五嶽別立仙官廟。時女真焦靜真泛海，詣蓬萊求師。至一山，見道者，指言曰：天台山司馬承禎，名在丹臺，身居赤城，真良師也。靜真既還，詣承禎求度，未幾昇天。嘗降謂薛季昌曰：先生得道，高於陶都水之任，當為東華上清真人。開元中，文靖天師與承禎赴長生殿，千秋節齋直，中夜行道。畢，隔雲屏各就枕，斯須忽聞小兒誦經聲，玲玲如金玉響。天師乃寨裳躡步而窺之，見承禎額上有小日如錢，光耀一席。逼而聽之，乃承禎腦中之聲也。天師退，謂其徒曰：《黃庭經》云泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中。又云左神公子發神語。其先生之謂。有弟子七十餘人。忽曰：吾玉霄峰東望蓬萊，有靈真降駕，今為束海小青童君。束華君所召，必須往。俄頃化去，如蟬脫蛻，弟子葬其衣冠焉，時年八十有九。詔贈銀青光祿大夫，謐正一先生。帝親文其碑，韋渠牟作傳。嘗撰《修真秘旨》《天地宮府圖》《坐忘論》《登真系》等行於世。

臣道一曰：司馬承禎藐視軒裳，棲身洞府，心地之高邁，學問之淵源，不易及也。其答唐睿宗之問曰：國猶身也，故游心於淡，合黑於漠，與物自然而無容私焉，則天下治。此誠得太上之深旨。《道德經》云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。即此義也。

李含光

晉陵人也。弘孝威家本淳儒，州里號貞隱先生，後避唐敬宗諱，改為李氏。其子曰含光，年十三，篤好道學，雖處暗室，如對君父。然人見之，神色皆斂。工篆隸，或稱過其父，一聞之，終身不書。後師正一先生，雲篆寶書，傾囊相付。且曰：真玉清之客也。抱虛無而行功，則其道不窮；託幽阜而滅遜，則於德亦淺。承教雖遠，宜先救人。含光既稟真訓，乃忘情於身，周急於物。每啟章奏，則齋心潔己，未始少怠。唐明皇召見，問理化，對曰：道德經者，君王之師也。昔漢文帝行之，躋民於仁壽之域。又問金鼎，曰：道德者公也，輕舉者公中之私也。雖見其私，亦聖人之存教若求生。徇欲類於繫風，不亦難乎。帝嘉之，優禮以待。未幾，以疾辭，束歸句曲，詔為紫陽觀以居之。帝受楊許真經，請為師，復以疾不赴。遂於大同殿具詞，遙請加號文靖先生。手詔屢降，給奉相續。嘗撰仙學傳及論三玄異同，并本草音義，又詔補楊真人手邇數紙。代宗大曆四年十一月，謂弟子韋景昭、孟湛然曰：吾將順化。有頃，顏色怡然而往。於是祥雲降，芝草生，享年八十七。