甚異之。明帝大寧元年三月，王敦謀篡位，諷朝廷徵己。帝手詔徵之，敦移鎮姑熟。二年五月，將舉兵向京師，令璞占夢。璞筮之，曰：無成。敦曰：予壽幾何？璞曰：公若舉事，禍將不久；若還武昌，則壽未可量也。敦怒曰：卿壽幾何？璞曰：壽盡今日日中。敦大怒，令伍伯縛之。璞謂伍伯曰：吾年十三時，於柵塘脫袍與汝，言吾命應在汝手中，汝可用吾刀。伍伯感昔深惠，銜涕行法。璞未筮夢之先，已預報家人，備送終之具在行刑之所。命即窮於江側兩松之間，後三日南州市人見璞貨其平生服飾，與相識共語。敦聞之不信，開棺無屍，乃兵解也。後為水府仙伯。璞生平與桓彝友善，彝每造之，或值璞在外內，便直入。璞曰：卿來，他處自可徑前，但不可廁上相尋耳，必客主有殃。彝後因醉詣璞，正逢在廁，掩而觀之，見璞裸身被髮，銜刀設綴。見彝，撫心大驚，曰：吾囑卿勿來，反更如是，非但禍吾，卿亦不免矣。璞終嬰王敦之禍，彝亦死於蘇峻之難。璞撰前後筮驗六十餘事，名為洞林。又抄京＇、費諸家要最，更撰新林十篇，卜韻一篇，注釋《爾雅》，又注《三蒼方言》、《穆天子傳》、《山海經》、《楚辭》，皆傳於世。所作詩賦誅，亦數萬言上文所載多同《晉書》。臣道一曰：郭璞之答王敦，止奸臣賊子之心也。王敦處大將軍之貴，窺晉室之微，欲行反噬，可謂可欲而不知足者。璞冀說止之，觀其辭曰：若將舉事，禍將不久；若還武昌，則壽未可量也。郭璞豈非以斯道自任，而冀回奸臣賊子之心乎。《道德經》曰：罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足。此誠郭璞止王敦之意也。

郭文舉

郭文舉，河內朝人。少愛山水，常游名山，觀華陰石室。洛陽陷，入昊，居大辟山。停木於樹，苦覆而止。時猛獸為暴，文舉居之十餘年，無患。丞相王導使迎至京師，朝士咸共觀之。文舉頹然箕踞，傍若無人。周覬問曰：猛獸害人，先生獨不畏耶？文舉曰：吾無害獸之心，故獸不害人。周覬、庾亮、桓溫、劉恢共歎曰：文舉雖無賢人之才，而有賢人之德。晉成帝咸和元年，懇求還山，導不許。復少日，遁入臨安白土山。明年，蘇峻作亂，時人謂文舉逆知，故去也。有老子經二卷，報盛懸屋，未嘗見讀之。山外人徐凱師事文舉受錄，錄上將軍吏兵見形於凱，使役之。又令凱見社鼇神，戒凱曰：不可有房室，不復為卿使。凱後娶暨氏女，諸神即隱。惟餘錄吏二人，不復從命，語凱云：汝違師約，天曹已攝吏兵，留我等守太上錄，不復可使。文舉亡，如蟬蛻。山下人為之立碑。文舉書箸葉上，著金雄詩、金雌記。後人於其所住床席下得之，次第尋看，讖緯相似，乃傳于世。

臣道一曰：郭文舉棲隱山林，不畏猛獸，觀其答周覬之問曰：吾無害獸之心，故獸不害人。其所養所學，可知矣。此所以起人之嘆服。道德經曰：含德之厚，比於赤子，毒蟲不螫，猛獸不據，攫烏不搏。豈非郭文舉之謂乎。

王質

王質，晉時東陽人也。入山伐木，至信安郡石室山，遇見石室中有數童子圍棋歌笑一云遇赤松子與安期生弈棋。質置斧柯觀之，童子以物如棗核與質，令含咽其汁，便不覺飢渴。童子云：汝來已久，可還。質取斧，柯爛已盡。質便歸家，計已數百年，親舊零落，無復存者。復入山，得道，百餘年人往往見之。後亦昇天而去。浙東信安有爛柯山，即其地也。一名斧柯山，今屬衢州西安縣。又廣東信安亦有爛柯山，今屬肇慶府。

董幼

董幼者，海陵人也。兄弟三人，幼最小。早喪父，幼母偏念其多病，不能治家。年十八，謂母曰：幼病困，不可卒愈，徒累二兄，終不得活。欲依道門，灑掃以度一世。母許之。幼在師家，恭謹勤修，長齋篤學，未嘗暫息。遂洞明道衛。年四十一，夜有真人降授幼水行不溺之-->>

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