：汝許明恕家人邪？婢曰：是。其人曰：我即明恕之祖宣平也。婢言曰：常聞家內說祖翁得仙多年，無由尋訪。宣平謂婢曰：汝歸，為我向明恕道我在此山中，與汝一桃食之。不得將出，山內虎狼甚多，山神惜此桃。婢乃食之，甚美。頃之而盡，遣婢隨樵人歸家言之。婢歸，覺擔樵輕健，到家具言入山逢祖翁宣平。其明恕瞋婢將上祖之名牽呼，取杖扑之。其婢隨杖身起，不知所之。後有人入山內逢見婢，童顏輕身，衣樹皮，行疾如風，遂入昇林木而去。

薛昌

道士薛昌，幽薊人。唐天寶問，棲止于蜀青城洞天觀。忽得商陸酒飲之，耳鼻血流死。經三日，蹙然而蘇，肌膚潔白，容狀頓少，身輕目明，勢欲飛舉。數日之外，洞見遠近，雖山林崖蠟，不隔視聽。時玄宗宗尚至道，節度使延致賓館，欲乘以駟騎送京，師忽失所在。或有見在大面山者。

吳筠

昊筠字正節，華陰人也。通經義，美文辭，舉進士不中。性高耿，不能與時俯仰，去居南陽倚常山。唐明皇天寶初，召至京師，隸為道士籍。入嵩山依潘師正究其術，南遊天台，觀滄海。與有名士相娛樂，文辭傳京師，明皇遣使召見大同殿，與語甚悅，敕待詔翰林，獻玄綱論三篇。嘗問道，對曰：探於道者，無如老子五千言。復問神仙冶煉法，對曰：此野人事，積歲月求之，非人主宜留意。筠每開陳，皆名教世務，以微言諷天子，天子重之。群沙門嫉其見遇，而高力士素事浮屠，共短筠於帝。筠亦以天下將不治，求還嵩山，詔為立館。未幾，漁陽事作，乃往茅山，復束入會稽、刻中。嘗論谷神之妙，則有玄綱論。一辰蓬心蒿目之遠於道，則有神仙可學論。疏淪澡雪使無落吾事，則有洗心、棲岩賦。修胸中之誠而休乎天君，則有心目論、契神頌。至若遊仙步虛，王化雜感之作，凡四百五十餘篇，禮部侍郎權得輿集而為序。始筠見惡於力士而斥，故文章深詆釋氏。筠所喜孔巢父歌詩，略相甲乙。代宗大曆十三年，於宣城道觀中忽焚香返真，弟子邵冀元與其徒葬天柱之西麓，私謐宗元先生。

李白

李白字太白，唐興聖皇帝九世孫。白之母夢長庚星而孕，因而命之。生於天后聖曆二年己亥，五歲誦六甲，十歲通詩書，觀百家。蘇頭異之，曰：是子天才英特，少益以學，可比相如。十五好劍術，游神仙，多居岷山，游飯山水，數有吟詠。復登峨媚，游江淮，觀雲夢。娶許相圉師孫女，留雲夢三年。喜縱橫術，擊劍為任俠，輕財重施。去之齊魯，更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居祖徠山耽飲，號竹溪六逸。玄宗開元十六年，上裴史書云：制作不倦，迄今三十春矣。天寶三載甲申，白與昊筠善，筠待詔翰林，白亦至長安。見太子賓客賀知章於紫極宮，因解金貂換酒為樂。知章見其文，嘆曰：子請仙人也。薦于明皇，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹。有韶供奉翰林，白猶與飲徒醉於市。帝坐沈香亭，意有所感，欲得白為樂章。召入，白已醉，左右以水類呼內切面，稍解。援筆成文，婉麗精切無留思，帝愛其才。白嘗侍帝醉，使高力士脫韓。力士恥之，摘其詩以激楊妃。帝欲官白，妃輒沮。白益驚放，與賀知章、李適之、汝陽王璀、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為酒八仙人。懇求還山，帝賜金放還。初出金門，尋侍御不遇，遂詠鸚鵡詩云：落羽辭金殿，飛嗚叱繡衣。能言終見棄，還向隴山飛。遂就從祖陳留採訪大使彥允，請北海高天師授錄。傳錄畢，歸北海。自此抵趙魏燕晉岐郃商，於洛陽游梁最久。復之齊魯淮泗，再入昊，轉徙金陵，上秋浦尋陽，皆有詩文，不記歲月。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍，坐舟中，傍若無人。又常一日游華山，過縣宰，方開門央事。白乘醉跨驢過門，宰怒，不知白也。引至庭下，曰：汝何人，輒敢無禮？白乞供-->>

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