历世真仙体道通鉴

第53章(5/6)

掘寺後空地為焰埋我,過七日輒一發視。頭陀謹奉戒,既死七日,發其穴,面色如渥丹。至四十九日,凡七發,但餘麻索在,并敗履一雙,尸不見矣。逢原嘗贈之詩曰:鐵笛愛火風月夜,夾衣能禦雪霜天,伊予試問行年看,笑指松筠未是堅。張以匹絹大書之,筆邇甚偉。又以匹絹書煉汞法授逢原。逢原死,鄉人多求所書法,其子夢艮不欲泄,舉而焚之。

張拱

汴人張拱,舉進士不第,家甚貧,母黨龔氏,世為醫,故拱亦能方術。置藥肆於宜春門後坊,仍不售。嘗晨起披衣,櫛髮沐洗,類有道士迎日而來,目光炯然,射日不瞬。徑造肆中,顧而不揖。振衣上坐。拱頗忿其倨傲,作色問所來,答曰:汝無詰吾所從來,正欲見汝耳。拱意此妄人,京師固多其比。擲一錢與之,麾使去。笑曰:吾無求於人,以汝有道質,故來誨汝,何相拒之甚邪?拱悟,取冠巾而出,與之語及仙家事,理致精微,聞所未聞。於是始愧悔曰:拱鄙人,眼凡心惑,仙君幸見臨,願終教之。道士曰:汝何求?曰:家貧,奸粥不繼,儻使不食可飽,俗上願也。俄而齋蒸棗者來,道士取先所擲視錢買之,得七枚,顧謂拱曰:神仙以辟穀為不然,卻粒則無滓濁,無滓濁則不漏,由此亦可入道。張子房諸人乃以丹藥療飢,固已迂矣。汝欲得此道,自此不淫色可乎?人能不淫,俗念自息。俗念既息,則仙才也。乃取七棗熟視而噓之,曰:汝啗此,可終身不食。人或強使之食,亦無禁。復欲不食,則如初。但汝有老母妻子,未可相從。然既啗七棗,當應七夢,豫為汝言,汝事親既終,婚嫁既畢,已能不食,復又何求?宜脫身詣名山,於懸絕處尋石穴深廣有容者,自累石塞門。一念不起,坐外行立於其問,自有佳趣。僅及半紀,則汝之身如蟬出殼,逍遙乎**之外矣。過此,非今日可語汝也。言竟,攝衣而起,拱固留之,不可,起出門,無所見,拱乃知其非常人,悵然有所失者累月。聞飲食輒嘔,遂不食。逾二年,糞溺俱絕,神氣明爽,步趨輕利,每自試其力,從旦至暮,綠京城外邪可匝者五反,蓋數百里也。前後得七夢,如道士言不少差。母病痔二十年,眾藥不驗,饅以七棗餘核進之,一夕而愈。拱既不御內,視其妻如路人。妻郭氏性剛,果忿患而卒。家人益憂疑之,逼而餽之食,食逆而吐。前後或食或不食,朋友疑其詐者,肩諸室試之,不以為苦人。或召醫,則攜藥而往,至則登病者之席,坐于旁,雖逾旬涉月,杯水粒無所需,喜飲,好作詩,行年六十而顏色如壯者。後其母歿,不知所終。李方叔作傳。

李箋

濟南李爰字定國,寓臨安軍營中,以聚學自給,暇則縱遊湖山,嘗詣今慈寺,過長橋,於竹徑迷路,見青衣道人林下彫箏,爰揖之,道人問所往。曰:將往爭慈瞻禮五百羅漢。道人曰:未須去,且來同食。燒笑食之,甚美。俄風雨晦冥,失道人所在。爰惶懼伏林問,少頃雨止,尋徑而出。至寺門下,覺身輕神逸,行步如飛。洎歸舍,不復飲食。其從兄名莫字大猷,為諸王宮教授。將之任,遣僕致書,見其顏如桃紅,且能辟穀,以語大猷。及大猷至,則已去,云游茅山矣。後又聞入蜀,隱青城山。大猷為梓路提刑,使人至眉訪所在。眉守復書報,數年前已輕舉乘雲而去,今惟繪像存。

蔣風子

蔣風子者,本邵陽之居民。賦性愚直,言無忌憚。人事不入,或有小疵,不拘貴賤,面而伸之。周遊南嶽,見中嶺陸峻,出意修之,亦不知其宿食之所。忽日有樵者,頂青巾,負薪而齋之,曰:千辛萬苦而食用不給,與子一粒藥,吞之力可陪矣。自此但飲水而已。衣衫盡棄,寒暑不問,眾稱之曰:風子。周游湖湘,常便臥衢路,雖勢位不能屈,毒藥不能加,虎狼無所損。行自語,人莫之測。

莫道人

莫道人者,容州人,居石峒,入山不知其幾年-->>

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