安廟，今屬無為軍巢縣西。八公告安曰：雖復天使有此，然伍被為臣誣告君父，夫有神仙之籍者，人謀之者死，犯之者滅，被今當受誅也。於是宗正既至，失安所在。推問，云：王仙去矣。天子聞之悵然，乃諷使廷尉張湯奏伍被為安畫謀反計，遂族誅二被，如八公言矣。漢史秘之，不欲言神仙之事，恐後世人主常廢棄萬機，以求不死，故言安自殺。一云王同八公昇天，乃棄置藥鼎，鸚犬舐之，并得輕舉，鸚嗚雲中，犬吠天上。一云安得鴻寶萬年之術仙去，位太極真人。

劉圖

漢安帝永初三年己酉二月，老君降于泰山。遣泰山使者羽以車騎，召江夏善士劉圖，欲使校定天下簿籍。圖至，見老君當殿南面而坐，泰山君居束西向，九天仙君居南北向，八極天君居西束向。命圖與官屬校定天下名籍，三日而畢。老君欲示圖以罪福報應，乃令羽將圖至天堂。見太清宮中金臺玉殿，音樂自然，仙真多著青衣，執金簡，歌詠經文。觀畢遣回，圖因此得道，遂為道士，後亦仙去。

介玖

介玫者，不知何許人也。往建安方山，師白羊公杜必，受玄一之道，能變化隱形，常隨師入束海。暫過昊，昊主孫權禮之，為瑛起靜堂。一日之中數過，遣人問起居，玫或為童子，或為老翁，無所食，談不受餉遺。昊王欲學其衛，淡以昊王內御，遂不傳道法。昊主大怒，軟縛瑛著甲，轅引弩射之。發而繩索獨存，不知瑛所之耳。

臣道一曰：道之在人，靜默虛無，恬淡質樸，聲色不能撓其志，名利不可汨其心，彼昊主安足與言道哉？惟此時介淡道成，已能變化隱形返老復少，可謂入軍不避甲兵矣。昊主以一旦之忿，欲殺之，何其陋邪？《道德經》曰：兵無所容其刃，夫何故？以其無死地。學者省之。

龍述

龍述，不知何許人也。於金山得神芝實，如梧桐子大，治而服之，日餌刀圭。服二年，得仙尸解而去。《真址嬰云：龍伯高者，後漢時人。漢伏波將軍馬援戒其兄子，稱此人之佳可法，即其人也。伯高後從仙人刁道林受服受胎氣之法，又常服青鎚方，託形醉，亡隱處方臺，師定錄君也。注云：伯高名述，京兆人。漢建武中，為山都長推至，零陵太守馬援征南日，遺兄子嚴書曰：龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。吾愛之重之，願汝曹效之。效伯高不得，猶為謹飭之士，所謂刻鵠不成尚類驚者也。

趙丙

趙丙，後漢束陽人。曾遊行，道遇故人，便酌水為酒，削一楫為脯，皆得醉飽。又曾至渡頭，求船不得，乃布席於水而坐，乘風而過。又咒枯樹，便生花葉。

折象

折象，字伯式，廣漢人也。少好黃老之業，後師束平先生虞叔雅，亦得道者也。篤尚養生，玄默無言。家世豐財，以為多藏厚亡無益，散千金以賑貧苦。或諫之，象曰：昔竇子文有言，我之施物，乃逃禍，非避時也。知者咸服焉。自剋亡日，尸解如蛇蛻而去。

王遙

王遙，字伯遼，鄱陽人也。有妻無子，頗行治病，病無不愈。亦不祭祀，不用符水緘藥，其行治病，但以八尺布敷地坐，不飲不食，須臾病差便起去。其有邪鬼作禍者，遙畫地作獄，因召呼之，皆見其形物在獄中，或狐狸電蛇之類也，乃斬之墦燒，病者即愈。遙有竹筐子，長數尺，有一童子姓錢，以九節竹杖擔筐，將出，冒雨行，遙及弟子皆不沾濕。及夕，嘗有兩火炬導前。約當行三十里許，登一小山，入石室。石室中先有二人，遙既至，取弟子擔筐發之，中有五竹，簧三枚。遙自鼓一枚，以一枚與石室中二人，并鼓之。良久遙辭去，三簧皆納筐中，使錢擔之。室中二人並送遙，與遙言：卿當早來，何為久在俗問？遙答言：我如是來也。遙還家百餘日，一夜天復雨，然燈火，治裝。遙先有葛單衣及葛巾-->>

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