、黃精，兼能種植，及服雲母，雄黃、丹砂、芝草。篤志於道，久而愈勤。一日授玉珮金鐺經并石精金光符於清靈裴真人，精思修之，則自覺體輕。遊名山，訪真境，日行七百里，得不死之道。腰問有十數卷書，即《太微黃書》也。仙人郭子華、張季連、趙叔達、山世遠常與之遊處，謝允常師事之。允字道通，歷陽人。幼時為人所掠，賣往東陽。久之告官，被誣陷烏傷。獄將入死，夜有老翕授其符，又有黃衣童子往來，於是得免。晉成帝咸康中，至襄陽武當山，見戴孟，觀其風骨，即先來獄中授符者乃孟耳。遂執弟子禮，求授道要。後出仕，作歷陽、新豐、西道三縣，所至多神驗，允年七十猶不老，孟則或隱或顯，莫知所之。《真誥》云：黃衣童子者，即玉珮金噹之官耳。

山世遠

山世遠，授戴孟先生法，暮外，先讀黃庭內景經一過，乃眠，使人魂魄自制煉。嘗行此二十一年，亦仙矣。是為合萬過，夕得三四過乃佳。世遠得道，為太和真人。

毛伯道

毛伯道、劉道恭、謝稚堅、張兆期，皆後漢時人也。同於王屋山學道四十餘年，共合神丹成。伯道先服即死，次道恭服之又死。稚堅、兆期不敢服，棄藥而歸。未出山，忽見伯道、道恭各乘白鹿在山上，仙人執節以從之。二人悲愕悔謝，道恭授以服袂苓方，二人後亦度世。《真誥》注云：謝稚堅有三處出，一云與葛玄相隨，一云在鹿跡洞中，即是此為詳為是。一人當同姓名爾。

蘇林

蘇君諱林，字子玄，濮陽曲水人也。少稟異操，獨逸無倫。訪真之志，與日彌篤。嘗負擔至趙，師琴高先生。時年二十一，受煉氣益命之道。琴高初為周康王門下舍人，以內行補精術及丹法，能水遊，時已九百歲，唯不死而已，非飛仙也。後乘赤鯉入水，或出入人問。而林託景丹霄，志不終此，後改師華山仙人仇先生。仇先生者，湯王時木正也，服胎食之法，還神守魂之事，大得其益。先生曰：子真人也，當學真道，我邊不足躡矣。乃致林於涓子。涓子者，真人也。既見之，遂授以真訣。告林日：欲作地上真人，必先服食藥物，除去三尸，殺滅穀蟲。三尸者，一名青古，伐人眼，是故目暗面皺，口臭齒落，由是青古之氣穿鑿泥丸也。二名白姑，伐人五臟，是故心耄氣少，喜忘荒悶，由白姑貫穿六腑之液也。三名血尸，伐人胃管，是故腸輪煩滿，骨枯肉焦，志意不開，所思不固，失食則飢，悲愁感歎，精神昏怠，神爽雜錯，由血尸流噬魂胎之關也。若不去三尸而服藥者，穀食雖斷，蟲猶不死也。徒絕五味，雖勤吐納，亦無益焉。蓋其蟲生而求人不死，不可得也。是故服食不辟於死生，由青古、白姑、血尸三鬼不去所致爾。雖復斷穀，人體重滯，淹淹淡悶。又所悶非真，顛倒翻錯，邪淫不除，由蟲在內搖動五神故也。凡欲求真，當先服制蟲丸。制蟲丸者，一名初神去本丸也。欲作真人，當先服制仙丸。制仙丸者，太上八瓊飛精之丹也。夫求長生不死，仙真之初罔不先服制蟲丸以除尸蟲，建長生之根也。若人腹中有蟲，寧得仙乎？形中饒鬼，安得真乎？其蟲凶惡，速人之死，故當除之。涓子告林曰：我被帝召，上補中黃四司大夫，領北海公，去世無復日也。後林詣涓子寢靜之室，得書一幅，以遺林也。其文曰：五斗三一大帝所秘，精思二十年，三一相見，授子書矣。但有三一，長生不滅，死復守之乎。能存三一，名刊玉札，屍與三一相見乎。加存洞房為上清公，加知三元為五帝君。後聖金闕帝君所以乘景迅雷，周行十天，實由洞房三元真一之道。吾餌木精三百年，服氣五百年，精思六百年，守三一三百年，守洞房六百年，守玄丹五百年。中問復周遊名山，看望八海，回翔五嶽，休息洞室。樂林草之垂條，與烏獸而相激。川讀吐精，丘陵蓊鬱，萬物之秀，寒暑之節，弋釣長流，遨遊玄籟，靜心山岫，念真養氣。呼-->>

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