經》。亮修之，甚有通感。人家有鬼怪振動宅宇，或化水為血，或傷人及畜，亮為誦五千文及行隱咒，其凶禍自然消沒。有遭狐狸龜蛇為魅，穢人飲食，竊人財物，以瓦礫戲人，莫能遣者，亮為誦經持咒，邪物各復其真形，或死于左右。周靈王太子晉聞之，召與相見，或鼓琴吹笙，同遊商洛，亮乃以武絃孤彈，八音諧暢，百禽率舞。太子嘉之，賜九光七明之芝，及飛解脫網之道。亮修道服芝，日覺神驗。帝密與仙人遊行寶洞，抱漱玉酒，彈琴弈棋，嘯歌終日。或年如七十，髮白齒落，經一宿兩宿不出，則變為年少，姿容更好。或被凶人執之，戲以糞壤，須臾已隱，莫知所在，其人不覺已自纏縛，困於考擊。或有惡言向之罵者，口中自然流血，謝過求一辰乃釋。年一百九十餘歲，以威烈王二十四年己卯，天帝遣天官下迎，授書為秦隴宮真人，出入太清，宴遊諸天矣。

尹澄

太微真人尹澄，字初默，汾陽人也。年二十八，以周安王三年壬午冬十月，於樓觀寄慧煉神，宅心虛曠，清齋諷經，不雜人事。衣如帶索，食纔充口。常市香嶝，列於壇靖。初，奩中香盡，忽有靈薰滿爐焚之，皆名香也。又嘗然燈無光，自然有神光空映。此皆精理感發，神靈營助也。曾行山中，遇鹿有傷足躓頓不前者，澄哀其苦，乃以藥封之。後因入山，忽遇洪雨，食盡衣單，困於林藪，時有群鹿掩至，相依而止，飢則吮其乳，安則外其懷，相隨累日不返。又於絕嗽之上寓居**，夜中忽有山火，炎煙滿谷，欲避無所，乃有群猿連肱而下，相攜直上，越度危難，此又神祇之垂護也。至秦始皇聞之，屢垂詔致，請攝生之術焉。至三十年，有華山得道茅濛白日昇天，有謠歌。及帝始皇聞之，彌發信仙之意，及遣使裔金帛以憑心。時欲往蓬瀛，乃詔回老君像向束，於真人廟南別建廟安著，并置道士二七人，賜香田三十項，給戶一百。詔云：大道汎兮，其可左右。老君邊雖西遊，返則束顧。朕方造蓬瀛，願垂影響。至漢高祖、呂太后及惠帝、景帝、竇太后，並相承注心靈域，每召幽人逸士，常使滿二七八人，仍賜弟子各一人，增廟戶至一百五十，加典司營護，禮給優厚，祈謁不絕，時人崇敬，歸者如雲。澄以其喧撓，乃密告弟子曰：吾仙功未就，德資今運，要以山林為家，作幽居之子也。遂改名林字。邊巡山谷，逃遁岩壑，食柏漱流，循危蹈朽，契闊林阜，形容憔悴，幽訪神師，備嘗艱苦。雖崢嶸亙塗，靡不投赴。於太一山遇石像芝，懸映青岩，夜望有光，乃採服。方七，便日行六七百里。後於峨眉山中遇仙人宋君，授以三皇內文及九丹秘訣。澄修之大驗，遂能封山掌嶽，生骸護病。曾臨水以投符，符水逆流數步，洪濤頓絕。以藥救暴死，皆得生活。數年有血食鬼神，劾之皆自縛而來，或擊殺者，或自求哀放者。及有遭疾風壞、其林屋，為制之，他處皆被飛颺，其家獨免。曾行逢山崩木折，奔墜溪谷，以符法封之，應手而止。年三百四十餘歲，以漢昭帝始元年乙未六月問，太微帝君遣仙官下迎，授書為太微真人，上遊九天矣。

王探

黃庭真人王探，字養伯，太原人也。璋貌瑰態，雲爽霞輝，洞洽元津，深窮道本。仕漢為中常侍中郎，以呂后專政，探抗邊南山，居於樓觀，常以朝元煉藏，吐故納新為務。至文帝即位，遐仰其風，以逸人見禮，時年三十六。常誦五千文，知名與身疏，德為道本，乃廣行賑惠，念及蒼生。仙人趙先生託以狂人，形容毀弊，從探求乞，施與不已，而求取無厭，探欣然拯之，未嘗疑怪。乃密告之曰：我試子爾，子可教者也。遂授以黃庭內修之訣及澤瀉丸方，依按累月，頓覺神異。入南山採藥，復止於樓觀。後遇太元玉女西靈子都，授以藏景錄形之道，即能變身化景，倏忽萬端。或立叢林，或坐泉石，或化水火，或成烏獸。而探之本身，逐禹芙，宛然無異。復師司馬季主，得其神化無方之-->>

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