第六现前地

诸菩萨闻说 上地之行相

在于虚空中 雨众妙珍宝

放清净光明 供养于世尊

咸赞言善哉 善哉金刚藏

无量亿诸天 心皆大欢喜

于上虚空中 雨种种珍宝

光明相绮错 微妙甚可乐

香华诸璎珞 幡盖散佛上

他化自在王 与诸眷属等

雨众妙宝物 雰雰如雪下

歌颂供养佛 称叹金刚藏

咸赞言善哉 快说诸地行

千万亿天女 于上虚空中

作天众妓乐 歌叹佛功德

咸作如是言 如来之所说

微妙无有量 能灭诸烦恼

诸法本性空 无有毫末相

空无有分别 同若如虚空

无有去住相 亦无有戏论

本来常清净 如如无分别

若人能通达 一切诸法性

于有于无中 其心不动摇

但以大悲心 为度诸众生

是名诸佛子 从佛口法生

常行于布施 利益诸众生

本来虽清净 持戒而坚心

虽本心无伤 而行于忍辱

虽知法性离 而行于精进

虽先灭烦恼 而入于诸禅

虽先解法空 而分别诸法

寂灭智虽多 而求利世间

能灭诸恶者 名之为大人

如是诸天女 百千种妙音

称赞歌颂已 默然而观佛

解脱月菩萨 请金刚藏言

当以何行相 得成第六地。

金刚藏菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨已具足五地。欲入六地。当以十平等法。何等为十。一以无性故。一切法平等。二以无相故。一切法平等。三以无生故。一切法平等。四以无成故。一切法平等。五以本来清净故。一切法平等。六以无戏论故。一切法平等。七以不取不舍故。一切法平等。八以离故。一切法平等。九以幻梦影响水中月故。一切法平等。十以有无不二故。一切法平等。菩萨以是十平等法。得入第六地。菩萨如是观一切法性。能忍随顺得第六地。无生法忍虽未现前。心已成就明利顺忍。是菩萨观一切法如是相。大悲为首。增长大悲故。观世间生灭相。作是念。世间所有受身生处。皆以贪着我故。若离着我。则无生处。一切凡夫。常随邪念。行邪妄道。愚痴所盲。贪着于我。习起三行。罪行福行不动行。以是行故。起有漏心种子。有漏有取心故。起生死身。所谓业为地。识为种子。无明覆蔽。爱水为润。我心溉灌种种诸见。令得增长。生名色芽。因名色故生诸根。诸根合故有触。从触生受。乐受故生爱。爱增长故有取。取因缘故有有。于有起五阴身名为生。五阴变名为老。五阴灭名为死。老死因缘。有忧悲热恼。众苦聚集。是十二因缘。无有集者。无有散者。缘合则有。缘散则无。菩萨如是。于六地中。随顺观十二因缘。又作是念。不如实知第一义故有无明。无明起业是名行。依行有初识。与识共生有四取阴。依止取阴有名色。名色成就有六入。根尘合故有触。触因缘生受。贪乐受名为爱。爱增长名为取。从取起业名为有。业报五阴名为生。五阴变名为老。五阴坏名为死。死别离时。贪着心热名为悲。发声啼哭。五识为苦。意识为忧。忧苦转多名为恼。如是但生大苦积聚。是十二因缘。无我无我所。无作者。无使作者。若有作者。则有作事。若无作者。则无作事。第一义中。无作者。无作事。又作是念。三界虚妄。但是心作。十二缘分。是皆依心。所以者何。随事生欲心。是心即是识。事-->>

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