净。譬如真金。以琉璃磨莹光色转胜。菩萨住现前地。以慧方便故。一切善根。转胜明净。余地不及。譬如月明。能令众生。身得清凉。四种风吹不能遏绝。菩萨住现前地。善根转胜。能灭众生烦恼之火。四种恶魔所不能坏。诸佛子。是名略说菩萨现前地。菩萨住是地。多作善化自在天王。智慧猛利能破一切增上慢者。声闻问难不能穷尽。有所施作。布施爱语利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当于一切众生。为首为胜。乃至于一切众生为依止者。是菩萨若欲勤行精进。于须臾间。得百千亿三昧。乃至能示百千亿菩萨。以为眷属。若以愿力。能过是数。若干百千万亿劫。不可计知。时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰。

诸菩萨已得 具足五地行

知诸法无性 无相无生灭

本来常清净 无有诸戏论

诸法常离相 不取亦不舍

性空犹如幻 离二无分别

随顺如是行 得入第六地

住明利顺忍 以智慧力故

观察于一切 世间生灭相

悉知诸世间 皆从无明有

无明若灭者 则无有世间

观察因缘法 随顺第一义

而不坏缘报 所作及假名

如实无作者 亦无有受者

如是观有为 如云无实事

不知真谛义 名之为无明

从是则生思 身口业行果

从行故有识 即生于名色

如是次第起 生死苦恼聚

了达于三界 但从贪心有

知十二因缘 在于一心中

如是则生死 但从心而起

心若得灭者 生死则亦尽

无明二种作 缘痴作于业

乃至于老死 坏散五阴聚

从于此事边 具出于苦恼

是事若尽者 苦恼则亦灭

无明若具足 相续则不灭

因缘若尽者 相续则亦断

无明及爱取 即是烦恼道

行及有是业 余分则是苦

痴行为过去 识名色六入

触受是现在 余则未来世

痴业识名色 六入名为行

触受是苦苦 余分则是坏

痴从众缘生 则有于诸缚

众缘若灭者 诸缚则亦断

从因而生果 因灭则果灭

如是观诸法 自性则皆空

随顺于无明 则有诸世间

若能不随顺 是则断于有

从是则有是 是无则无是

如是十种观 甚深因缘法

因缘分次第 去来及现在

作不舍一心 分别有三道

三种苦差别 生灭于缚法

无所有及尽 能行逆顺观

菩萨如是入 十二因缘法

知空如梦幻 无作者受者

如是观因缘 智者修于空

事灭不相续 入于无相行

知此二虚假 于中无所愿

但以大悲心 愍度于众生

如是诸大士 修习解脱门

悲心爱乐佛 无量诸功德

知诸有为法 皆从和合有

得万空三昧 无相无愿定

智慧转增进 入于上顺忍

得于诸菩萨 无碍智解脱

如是诸善根 转胜利明净

供养无量佛 诸佛所称赞

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