第二十七章 初闻道谛(3/4)
只是这般法门，却不如那欲焰般易于化去，既已入心，便再难驱除。梅清虽然勉力而为，但总是心旌摇荡，难以平定。
“清少着相了。既然非色，何必要空？与其苦苦支撑，何如顺其自然？”碧真的声音如天籁般在耳边响起，闻在梅清心中，却如金钟大吕，铮然有声。
梅清听了碧真之言，便如钟磬之间在耳边铮然响起，心中恍然一动，便即平息，哈哈笑道：“果然如此。笑时便当笑，何以化为？碧真这法门，却是越来越厉害了。”
碧真微笑道：“清少突飞猛进，碧真若再原地踏步，岂非令人羞煞？适才确是心有所感，对这法门有了些得益之处，让清少见笑了。”
梅清谢道：“多谢碧真指点。只是不知碧真既为道门中人，何为言空言色？既然相斗以法，又何必出言点醒梅清？”
正当此时，那小道童明镜由台下款款行来，手中托着一方素木茶盘，置于石桌之上。其上两杯清茗，茶汤碧透清莹，袅袅升腾着烟雾。一缕清香，随风悠然飘荡，透入鼻间，直令人有腋下生风之感。
碧真轻轻做了个请的手势，纤手轻取一杯清茶，置于瑶鼻下轻闻其香，这才浅酌半口，面上透出一份娴然。梅清也不客气，取过一杯，细品其味，入口略带几分苦意，随即便是一股幽香直透胸臆。
“清少可知道门由来，源于何代？”碧真却不答梅清之言，开言反诘道。
“若在下记得不差，应该是本自先秦诸子中老庄道家之说。其后东汉张陵建教蜀地鹤鸣山，方有道教之传。”
“清少大材。只是道门之中，有仪，有理，有法。其义理，乃是源自道家老庄之说；其科仪，自张陵建教而后，因袭相传；其法，却起自上古神仙方士。”碧真侃侃言道。
“碧真所说，便指春秋时神仙家么？”梅清问道。
神仙家所指，乃是春秋战国之时一派，与道、儒、墨、法等并立，学说不似其他诸家为着经世济人修身强国，其根本目的说来倒也简单，只有四个字：长生不老。
碧真听了梅清所说，不由笑道：“清少说得倒也不算错，长生不老，自然是神仙家追逐的目标。只是神仙家修行所求，岂止四字这般简单，不过那世俗之人，尤其是帝王中人，重视神仙方术，只为长生，因承相传，便变得神仙家只有个求长生了。”
说罢，碧真便为梅清细细解说道门之传承，实是承自上古道、神仙两家。其义理上承老庄，其修行则多采自神仙之学。
“修行之法，千途万径；道门修行，那佛家儒家，亦是一般修行。而我道家之所以谓‘修行’为‘修炼’者，乃是因道门金丹之道，概由一‘炼’字入手。总体言之，道门修炼之法，大体分为二派，是为符箓、丹鼎。”
“符箓炼气，丹鼎炼丹。符箓亦称为符水派，其法乃是修符画箓，借阴阳之机，移天地之力。世间所谓三山符箓龙虎、茅山、阁皂，便是传自符箓派的天师、上清、灵宝三家，其他又有如神霄、东华、天心等诸多派别，至元时合而为正一道。”
“丹鼎亦称为金丹派，又可分为内丹、外丹两派。外丹便是运炉鼎烧炼，以草木、金石为药，九转为丹，服食得道。刚才碧真所行九禽导引之术，说来也算是外丹之类。”
“只是外丹之术，久已失传，而世间所传炼丹之术，妄称黄白，多为欺世盗名之徒，不堪为信。而内丹之法，渐次大行，是为修炼正途。”
所谓内丹，亦称“还丹”、“金丹”，其意乃是以外丹之名借喻人体修炼之法，以身体为炉鼎，以精气为药物，以神意以炉火，在体内便如炼制药物一般凝炼成丹，进修大道。
内丹之道，开始并不似符箓一般立教山门，广收门徒-->>