“标准”。既琴二《野获编补遗》

中感叹说：“贵妃一例不当殉，岂衔上恩自裁以从天上耶！”这种“自愿”的现

象还十真六是开绝无仅有。

集体自杀朝鲜女子命丧他乡

明代殉葬的方式主要是自绕、绝食，具体过程鲜见于正史。不过朝鲜《李

朝实录》中详细记载了给成祖殉葬的殡妃集体从殉过程。

被挑选出来殉葬的宫女殡妃共三十余人。集体“自杀”那天，是明永乐二十二

年十月戊午。先让她们在殿外用餐，吃完后带到殿内，彼时“哭声震殿阁”。殿内

放了三十多张“小木床”，这些即将赴死的妃殡被命令站到木**去，她们的头顶

上方是已经准备好的绳子，末端结圈，“以头纳其中，遂去其床，皆雄颈而死。”

在这三十多个人中，有两个是朝鲜进献的女子，一为韩氏，身份大概是宫女

一为崔氏，封号“美人”。上殿之后，仁宗亲自进来与她们“辞决”，韩氏突然跪

倒在地，苦苦哀求仁宗放她回国，因为家里还有老母亲需要奉养，可是仁宗不为所

动，最终这两个朝鲜女子只能在异国他乡命归黄泉。韩氏临死时，她的乳母就在一

旁送别，韩氏回头对她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”话还没说完，脚下的小木

床就被抽掉。转瞬之间，三十多个女子就被活生生地吊死。

殉葬的“报酬”—朝天女户

为了对这些殉葬人有所补偿，下一任皇帝多半会给她们及她们的亲戚一些好

处。最常见的是追赠溢号，表彰其行。比如宣宗死后，“殡何氏、赵氏、吴氏、焦

氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏皆从死。正统元年，皆追加赠溢。册文

曰：‘兹委身而蹈义，随龙驭以上宾。宜荐徽称，用彰节行，。”而且“岁时梢食

于本陵之享殿，俱得标名沾祭”，也就是可以分得皇帝的一点“香火”。至于其亲

戚，有时也能得到优恤。有一明宫词这样写道：“掖廷供奉已多年，恩泽常忧雨

露偏。龙驭上宾初进爵，可怜女户尽朝天。”这词中所提到的“朝天女户”就是

得到优恤的殉葬者家属。

《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。

如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣！千百户，人谓之‘太祖朝天

女户’。历成祖、仁、宣二宗皆然。”这些人多为殉葬妇人的父亲或兄弟，他们的

“朝天女户”的身份还是世袭的。不过这种优待究竟持续了多久，很难断定。

【明英宗废除殉葬制度】

在明朝皇帝之中，英宗朱祁镇是公认的没有建树的皇帝。他是明宣宗朱瞻

基的长子，九岁登基，短短38年的生命之中，经历了被也先掳去的“土木之

变”，两次当皇帝，一次当太上皇，一生都受制于人。当景泰帝去世时，他还安排

了给他殉葬的殡妃，似乎也没有要取消殉葬的意思。可到自己临终时，却作出这样

一个决定，这跟周宪王朱有炖有一定的关系。

周宪王朱有炖是太祖第五子朱楠之子，死于正统四年，死时没有孩子。他

死之前，通过某种途径向英宗表达了死后丧事从检、不需要殉葬的意思。英宗对此

事非常重视。

朱有炖死后，英宗亲自下旨给其弟朱有姗，说起这段往事，并嘱咐-->>

本章未完，点击下一页继续阅读