亦不道所往之處，但見常有一白龍來迎，夫人即著雲光繡袍，乘白龍而去。袍上專是明月珠綴著衣縫帶玉佩，戴金華太玄之冠。亦不見有從者，既還即龍自去，不知所在。石室玉狀之上有紫錦被褥，誹羅之帳。中有服玩之物，瑰金函英，玄黃羅列，非世所有，不能一一知其名也。有兩卷素書，上題日九天太上道經，明生亦竟不敢發舒視其文也，惟供給灑掃守巖室而已。至於服玩，亦不敢竊視之，亦不敢有所請問。如此五年，愈加勤肅，輒不息惰。夫人歎而謂之曰：汝真可教也，必能得道者也。以子俗人，而不淫不慢，恭仰靈氣而莫之廢，雖欲求長生不死，亦焉有不得乎。因以姓字本末告之，曰：我姓王名婉羅，字勃遂，事玄都太真，有子為三天太上府都官司直總糾天曹官秩，此人問卿佐也。年少，數委官遊逸，虛廢事任有司奏劾，降生束嶽退真王之編，司鬼神之師，五百年一代其職。因來視之，勵其後使修守政事以補其過。我久在人問，今奉君王命，又被太上召，不得復停。念汝專謹，故以相語，欲教汝長生之方，延年之術。而我所受，服以太和，自然龍胎之體，適可授三天真人，不可以教始學之者，固非汝所得聞矣。縱或聞之，亦必不能用以持身也。有安期生，曉金液還丹之法，其方秘要，是九君太一之道，白日昇天者矣。安期生明日來，吾將以汝付囑之焉。相隨稍久，其術必傳。明日安期生至，乘駁麟，身著誹衣，頭戴遠遊冠，帶玉佩及虎頭舉囊。視之，可年二十許，潔白嚴整。從六七仙人，皆執節奉衛。見夫人，揖之甚謹，稱下官。須臾設酒果廚膳，飲宴半日許，夫人語明生曰：吾不復得停，汝隨此君去，勿憂念也，我亦時時當往視汝。因以五言詩二篇贈之，可以相存。明生流涕而辭，擬隨安期生受九丹之道。夫人贈詩，其一曰：暫舍塘城內，命駕岱山阿。仰盼太清闕，雲樓鬱嵯峨。虛中有真人，來往何紛葩，煉形保自然，俯仰食太和。朝朝九天王，夕館還西華。流精可飛騰，吐納養青牙。至藥非金石，風生自然歌。上下凌景霄，羽衣何娑婆。五嶽非吾室，玄都是我家。下看榮競子，篤似蝸與蟆，顧盼塵濁中，憂患自相羅。苟未悟玄旨，安事於琢磨。禍奏由道泄，密慎福臻多。其二曰：昔住崑崙官，共講天年延，金液雖可遐，未若太和仙。仰登冥靈臺，虛想詠靈人。忽遇傳桑王，九老仙都真。駕膠紫虹輦，靈顏亦何鮮。啟我尋長塗，邀我自然津，告以鴻飛術，授以玉胎篇。瓊膏凝玄氣，**為我陳。俯抱琳鳳腴，仰上飄三天。雲綱立爾步，五嶽可暫還。玄都安足遠，蓬萊山腳問。傳受相親愛，結友為天人。替即游刑對，禍必無愚賢。秘則享無傾，泄則軀身顛。明生受詩訖，乃隨安期生負岌，西至女几，北到圓丘，南至秦廬，潛及青城、九疑，周遊天下。二十年中，勤苦備嘗。安期生乃曰：子真有仙骨，專恭之甚，吾所不及也。遂授以太清金液神丹方，而告之曰：子若未欲昇天，但先服半劑得明生。相別而去，明生乃入華陰山，依方合金丹，服之半劑得仙，而與俗人無異，人莫識其非凡。漢靈帝時，惟太傅胡廣知其有道，嘗訪明生，以國祚大期問之。明生初不對，後亦告焉，無不驗者。後人怪其不老，遂復餌金丹半劑，白日昇天。臨去，著詩三首以示將來，時光和三年也。其一曰：太和何久長，人命將不、水。翕如朝露晞，奄忽睡覺醒。生生世所悟，傷生由莫靜。我將尋真人，澄神抱容景。盤桓崑陵宮，玄都可馳聘。涓子牽我遊，太真來見省。朝朝王母前，夕歸鍾岳嶺。仰採瓊瑤葩，俯漱琳琅井。千齡猶一刻，萬紀如電頃。其二曰：天地自有常，人命最險義。年若驚絃發一時猶輕矢逝。雖有灼灼姿，玉為塵生穢。林草無秋耀，綠葉豈終歲。惜彼繁茂摧，一辰彼寒霜厲。有存理必亡，有興必有廢。真君戲玄津，與物無凝滯。神沖紫霄內，形棲山水際。對虛忘有懷，遊目託容裔。風塵將何來，真道故可大。其三曰：濁塗諒為歎，世樂豈足預-->>

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