玄賓者，定襄人也。魏武帝時曾舉茂才，歸鄉里師事西河薊公，受服木行洞房白元之事。後遇樊子明於少室山，授以遁變隱景之道。昔在天柱山中，今在華陽為理禁伯。理禁伯者，主諸水雨官也《真誥》云：理禁伯官，亦保命之監國也。玄賓善談空，云：元者大有之宅，小有所以生焉，積小有以養小元，見大有以本大元。有有亦元元焉，元元亦有有焉。所以我目都不見物，物亦不見元。寄有以成元，寄元以得元。於是元則元宅也，太空亦宅元矣。我未生時，天下皆元元也。其所論端據如此，桐柏諸仙亦不能折也。自云昔曾詣蓬萊宋晨生。宋晨生者，蓬萊左仙翁也，與其論元，粗得大意。

臣道一曰：夫以元之一字論道，是誠得道之妙矣。《道德經》曰：元名天地之始，有名萬物之母，故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徽。此兩者同出而異名，同謂之玄。又曰：天下萬物生於有，有生於無。張玄賓必深得其旨，而略寓於言也。

王中倫

高唐縣嗚石山，高百餘仞，人以物扣巖石，聲甚清越。晉武帝太康中，逸士田宣隱於巖下，葉風霜月，常村石自娛。每見一人著白單衣，徘徊巖上，及曉方去。宣後令人擊石，乃於巖中潛伺。果來，因遽執袂請之，自言：姓王字中倫，衛人，周宣王時入少室山學道。此來頻適方山，去來經此，愛此石響，故輒留聽。宣乃懇乞長生訣，遂留一石如雀卵遺之，云：可辟穀。初別，凌空百餘步猶見，漸漸煙霧障之。宣得石含，輒百日不飢。

蓬球

蓬球字伯堅，北海人也。晉武帝大始中，入具丘西玉女山中伐木，忽覺異香。球迎風尋之，此山廓然自開，宮殿盤鬱，樓臺博敞。球入門窺之，見五株玉樹。復稍前，有四仙女彈棋堂上。見球，俱驚起，謂曰：蓬君何故得來？球曰：尋香而至焉。言訖，復彈棋如初。有一小者，登樓彈琴，戲曰：元暉何為獨升樓？球於樹下立，飢以舌舐葉上垂露。俄有一女乘鶴而至，曰：玉華云汝等何故有此俗人，王母即令王方平按行諸仙室，可令速去。球懼出門，迴頭忽然不見。及還家，已是建中矣，舊居廬舍皆為墟墓。因復周遊名山，訪道不返。

鮑說

鮑說字太玄，陳留人也。少有密鑒，洞於幽玄，深心冥肆，人莫之知。一云為南海太守，得祕法悟真理，受真仙要訣於諶姆。按《洞天記》云：說及妹並是先身。七世祖李湛、張慮者，俱杜陵北鄉人，同在渭橋為客舍居，積行陰德，好道希生，故福逮於說等。使易世變族，改氏更生，合為天倫。根冑雖異，德蔭並同。說學明經術緯候，師左元放，受中部法及三皇五嶽劾召之要，行之神驗，能役使鬼神，封山制魔。晉元帝大興元年，說暫往江束，於蔣山北道見一人，年可十六七許，好顏色。俱行數里，其人徐徐動足，說奔馬不及，以漸而遠。因問曰：相觀行步必有道者。其人曰：吾仙人陰長生也，太上使赤城。君有心於道，故得見我爾。說即下馬拜問寒溫，未及有所陳，陰君曰：此地復十年當交兵流血。後蘇峻之亂，果足十年。又云：君慕道久矣，吾當度爾。仙法：考得仙者，尸解為妙，上尸解用刀，下尸解用竹木，皆以神丹染筆，書太上太玄陰生符於刀刃左右，須臾便滅。所書者面目死於林上矣，其真身遁去，勿復還家，家人謂刀是其人也。用竹木如刀之法。陰君乃傳說此道。又與說論晉室脩短之期，皆演一為十為百？以表元帝。託云推步所知，不言見陰君所說。是陰君戒其然矣。《羅浮圖志》云：稚川居羅浮時，說為南海太守，以道術見稱。嘗行部入海，遇風，飢甚，取白石煮食之。與稚川善，常往來山中，或語論達旦乃去。人見其來，門元車馬，獨雙燕往還。或怪而問之，則雙履也。《塘城集仙錄》云：說以女妻葛洪。說後還丹陽，卒葬於石子岡。後遇蘇峻亂，發棺元尸，但有大刀而已。賊欲取刀，問冢左右有-->>

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