，備嘗之矣，古人所憚，子能為之。今天下文明，三國求士，子才博衛奇，必是出也。仙公告曰：玄稟性愚鈍，不通世用，負辜先緒，謝干祿之客，辭負鼎之士，嘗絕志巖穴，棲心姻霞，流浪山水，以此為樂。庶期與涓子為交，赤松結友。惟叔父遠弘道藝，講論五經，沬泗之風翕然復振，詩雅之道盛於今日。三國隆平，必尚無為之化，如玄曠遠，固謝時榮。願叔父策名委質，亮天熙載，垂裕後昆。彌答曰：子囗絕類離倫，超凡入聖，吾所不及。當勤衛生之經，思慎終之語，然後鼎湖之舉何足為難。仙公辭謝而去。復周旋於括蒼、南嶽、羅浮諸山，以卜修煉金丹之地。遂迤邐經由玉筍，詣閤皂，乃登束嗽高峰之上而望焉。曰：形閤色皂，土良水清，此真仙之住宅，吾金丹之地得之矣。然丹成之後，必須廣積陰功，超度群品，庶幾三天書名，九霄列職，無愧於心矣。乃慨念漢家傾覆，三國戰爭，旱潦凶荒，兵傷俘死，不可紀極。窮魂滯魄，沉淪惡趣，難出輪迴。於是刪集靈寶經誥，撰成祭煉**，生天寶錄靈符秘訣等，奏聞天帝，建立法壇。每於三元八節吉日良宵，普召十方諸大地獄窮魂滯魄來詣壇前，俱受祭煉，衹承符錄，各遂超生。行持之後，屢有感格。時當甲午歲下元令節之夕，正值祭煉之時，有一鬼王，形長五丈，身衣腓袍，稽首再拜，前進而言曰：某為下鬼，統管窮魂，動經累劫，沉淪惡道，無有出期。每蒙真仙普設法筵，祭拔魂爽，給賜符錄，濟度幽冥，數百萬眾俱獲超生。我等悉沾善利，同聽法音。感德難言，徑來朝謝。且聞玄天北帝劫示諸獄鬼魂云：葛真人祭煉年深，功積玉書，名標金簡。五年之後，宜三天降詔，錫命同頒上列天曹矣。言訖，辭謝而退。於是仙公以祭煉經法寶線符文訣目等，付閤皂宗壇及沖虛壇，流傳後學，廣度沉淪。仙公再念群生得遂人身，生於樂國，恣情縱慾，不修正道。罪愆既積，業報難酬。惟靈寶三乘秘典，可以開導眾生，懺悔罪尤，拔濟苦爽，俾悟正真。遂總括上清、靈寶諸部真經，撮其樞要，集為《慈悲道場九幽大懺法》一部十卷，流傳天下善信男女。或有宅舍生災，眷親亡歿，廣建道場，嚴陳真像，禮誦九幽大懺，當得見存獲慶，過去超生，宿業新愆，盡皆消滅。寒庭罷對，苦爽沾恩。此懺法流傳四海，惠利無邊。仙公佩受上清、靈寶諸部真經，精心研誦。復於洞神、太清部內，增廣道德，注釋撰成經序，冠於篇首。仍品題清今經云：吾得真道，曾誦此經萬遍，吾昔受之於束華帝君，束華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母，皆口口相傳，不記文字。吾今於世書而錄之。則此經流傳，實自仙公始。昔仙公遇真師，授以分形萬化之術，靈感應變之法，能坐薪縱火而衣冠不焦，酣飲臥泉而身體不濕。途次遇親朋，輒邀止，折草刺樹汁，以杯盛之，流通如泉，杯滿即止。勸客飲，皆旨酒也。取瓦礫草木之實，勸客曰：此乃般核。食之，皆脯棗也。嘗有客從仙公泛舟，見箱中有十數符，客曰：此符之驗，可得見不？仙蒲即取一符投水中，逐水而下，仙公曰：何如？客曰：常人投之亦爾。仙公復取一符，投水中，逆水而上，仙公曰：何如？客曰：異矣。仙公復取一符投之，符即不上不下，須臾上符下，下符上，會於中流，三符聚而止。良久而收之。又於水濱見齋大魚者，謂魚主曰：欲假此魚到河伯。魚主曰：此已死矣。曰：亦可以丹書紙內口中，投於水，則躍然而去。嘗有客來謁，既坐，有繼至者復見仙公迎與俱入，而座上仙公自與客談笑不動。時苦寒，謂客曰：居貧不能設爐以致暖，試作火以待諸君。於是口中吐氣，火赫然而出，須臾屋中火滿。又盛暑中臥次，使人傅粉腹上，謂客曰：苦熱，不能作他戲。乃以腹徐徐上摩，屋梁而粉著梁上。又與客對食，因言神變之事。客曰：食畢當作一奇戲。食未已，仙公曰：諸君得無欲速見乎。即吐口中飯，盡成飛蜂滿室，或集客身，莫不震悚，但不螫人-->>

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