。晉書列傳：葛洪究竟典籍，尤好神仙之道，修養之法。歷仕晉朝，身居仕版。留意仙道，乃求為句漏令，欲就丹砂之便，修煉大丹，冀得成就。卻就仙公弟子鄭思遠，傳受上清三洞靈寶中盟諸階秘錄、九丹指要。後擁妻子登羅浮山立壇，昭謝天地，服餌大丹，舉室昇仙。果符仙公先知之徵矣。一旦，仙公辭昊主曰：山林微賤，久藉恩庇。今者暫違丹陛，未有再見之期，願陛下息兵字民，推誠及物，永安宗社，長享太平。昊主曰：卿性識高尚，道行尊貴，名隸丹臺，豈容久淹塵世矣。於是太子登聞仙公得道，乃築別室招延，日親訪問。仙公曰：至道之精，杳杳冥冥。至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正一，必靜必清。毋勞汝形，毋搖汝精，乃可長生。此廣成子答軒轅黃帝所請也。今殿下位居儲宮，將嗣大寶，要在清心寡慾，遠佞尊賢，拔擇英豪，光宅天下，燮調四序，撫育群黎。此乃四海無疆之休，豈特一身之福也。太子曰：睹卿所陳，允合時論。然予意亦欲修身以及國，且丹經非造次可聞，至道精微，非萬機之餘能悉研究。又問仙公：莊周云：**之外聖人存而不論，**之內聖人論而不議，何也？仙公曰：**之內，囿於形象，陰陽之數，猶可致請。**之一外，人所希見，渺茫之中，太虛之表，聖人罔述，故存而不論也。太子稱善。．至嘉禾二年正月朔日，仙公辭太子而去。出京，謂弟子曰：比為主上淹留，而光陰迅速，老之將至。功用雖積，金丹未煉，不可徒費歲月。徑往閤皂福地，於東峰之側建庵，日外雲。築壇立寵，居其中，謝絕人事，修煉九轉金、丹。時有瑞氣祥光，映照山谷。越三載，大丹成熟，遂於洞口金砂池中浴丹，其泉忽然涌漲，金沙騰沸。仙公曰：是丹火力尚炎，未可便服。遂藏之束崖石室中，以待醮謝天地，然後服之。迄今丹池之內，金沙自沸，靈邊可驗。仙公凡經二十二處修煉，未見功效，如近境有赤城、長生、招仙杯山、麻嶺、西山、沖虛，皆有仙壇煉丹靈邊，惟於閤皂方得成就。遂作流珠歌云：流珠流珠，役我形軀，奔馳四海，歷覽群書。披尋不悟，情思若愚。焚褊金石，燒竭汞珠。貲財蕩盡，批膝長吁。吾年六十，功效躊躇。賴師指授，元氣虛無。窈冥中起，恍惚中居。真陰真陽，一吸一呼。先存金鼎，次認玉爐。離火激海，坎水升虛，玉液灌溉，洞房流酥。天機真露，萬類難如。真人度人，要大丈夫。天長地久，同看仙都。念玆在玆，語吾記吾。仙公煉丹之時，常於西峰石壁上石臼之中搗藥，因遺墜一粟許，有飛禽遇而食之，遂得不死，至今夜靜月白風清之時，其禽乃作丁當杵臼之聲，名之日搗藥烏。有琴高仙聞仙公得道，自束海跨雙鯉而來，訪仙公於臥雲庵。翕與之酣飲。既醉，而高外白雲問，酒醒則雙鯉化為石矣。仙公遂以雙鶴贈之，乘跨而往。其石至今存後山之問。仙公於赤烏元年太歲戊午十一月初一日，蒙太上節次，三頒錫命，遣天吏告下福庭。第一錫命曰：太上玉書，劫無上學仙弟子葛玄，先世苦行，累劫立功，損身布施，濟度危亡，積感太上，遂令名注玄都，上仙定籍。是故英明智慧，誕降德門。所以才質玉秀，馨蘭清發，天姿逸穎，卓然挺拔，道模淵偉，獨步旱萃。高辭世榮，抱樸尚質，注意仙經，含光守一。徜徉林麓，不戀朝市。慈心度人，拳拳不輟。道德既充，宜有錫命。今賜子天寶羽服，丹霞誘破飛羅之裙矣。芙蓉寶冠，金真神虎仗，命魔幢，役海召山，所為任意。第二錫命曰：勸無上學仙弟子葛玄，索隱繙經，長齋靜念，存思專精，苦而不倦。再賜子八景玉輿，駕龍乘雲：項生圓光，金章玉文，以酬宿德，紀綱道門。後賢仰止，秉持**。太上尊教，三天所銓矣。第三錫命曰：劫無上學仙弟子葛玄，體德弘道，開化未悟，普濟群品，俱超方覺，功成名揚，高真信服。三界群靈，尊奉穆穆，恩盈十方，威濟所欲也。宜錫子位為太上玉京太極左宮仙公，總統三界-->>

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