第29章(1/5)
王纂
道士王纂者，金壇人。居馬跡山，常以陰功救物。值西晉末中原亂離，饑饉癘疫交作，民多斃無救。纂憫之，遂於靜室飛章告天而泣涕不已。後三日，室中有光如晝，已而祥風景雲紛郁空際，異香天樂下集于庭。先有介金執銳之士三十餘人，斯須珠幢寶嬸，霓旌羽節，導從前後。又四青童執花捧香，二侍女捧案地舒雲錦。前立巨屏，左右龍虎將軍、侍從官將各二十餘人，立屏左右，若有備衛。復有金甲大將軍二十六人，神王十人，次龍虎二君之外，班列肅如也。俄而笙簧之音自西北至，五．色祥光灼爍流映，一人佩劍持簡而前，告纂曰：太上道君至。于是百寶大座自空而下，道君據坐，有二真人、二天帝立侍焉。纂拜手跪伏而前，道君曰：子憫生民，形于章奏，剖心抆血，感動幽明，地司列言，吾得以鑒盼於子。纂禮謝畢，道君告曰：夫一陰一陽化育萬物，而五行為之君。五行互有勝負，各有盛衰，代謝推遷。氣與生之相續，問不容息。億劫已來，未始暫報。得其生者合於至陽，昇天而為仙；得其死者淪於至陰，在地而為鬼。鬼物之中，有優劣強弱，剛柔善惡，與人世無異。玉皇天尊慮鬼神之肆，橫害於人，常命五帝三官檢制部御，律令刑章，罔不明備。然而季世之民淳源既散，澆偽日生，不忠於君，不孝於親，違三綱五常之教，自投死地。由是六天故黑魔鬼之徒，與歷世以來敗軍死將，戕害生民，駕雨乘風，因衰伺隙，為種種病。中傷極多，亦有不終天年，如王剪、白起。從來將領生為兵統，死為鬼帥。有功者遷為陰官，殘害者由居魔屬。乘五行敗氣，為療為癢。然吾以陽威憚之，神咒伏之，自當彌戢。今以昔於杜陽宮所授真唐平神化、神咒二經，復授子。行之，可拯萬民。即命侍童披九光輥，以二經及三五大齋訣授之。曰：勉而行之，陰功可成，真階可冀也。言訖，千乘萬騎西北而舉。纂按經品齋科行世，江表自是疫癘不復作矣。
單道開
單道開，敦煌人。常衣粗衣，或贈以繒服，皆不著。不畏寒暑，晝夜不臥。常服細石子，一、吞數枚，日一服，或多或少。好山居，而山樹諸神見異形，試之，初無懼色。石季龍時從西平來，一日行七百里，至秦州，表送到鄴《釋教書》云：晉穆帝永和三年，太史奏虎云：仙人星現，當有高士入境。虎劫州郡，有異人令啟聞。十一月，秦州刺史上奏，送單道開到鄴。季龍令佛圖澄與語，不能屈也。澄曰：此道士觀國興衰，若去者，其境有大亂。及季龍末，道開南渡許昌，尋而鄴中大亂。晉穆帝昇平三年至京師，後至南海羅浮山。獨處茅茨，蕭然物外。年百餘歲，卒於山舍。救弟子以屍置石穴中，弟子乃移入石室。陳郡袁宏為南海太守，登羅浮山，至石室口，見道開形骸如生，香火瓦器猶存，宏曰：法師業行殊群，正當蟬蛻爾。乃為之贊云云出《晉書》。宋眉山唐子西序云：葛稚川化去三十餘年，單道開始來羅浮。今山中人知有稚川，而不知有道開。蓋稚川既為鄧嶽所留，居山燒煉著書數年，丹鼇具存。而道開平日惟食細石子數枚，淡無所為，以故後世莫得而考。陳郡袁宏雖作道開贊，然宏嘗為桓溫作九錫文矣，此手豈宜復弄世外事，而贊文亦不復見於世。遂作二贊，書之山谷，而不顯其處，以貽後世之好奇者云。作道開贊曰：世人茹柔，剛則吐之。匙抄爛飯，口如牛呵。至人忘物，剛柔一致。其視食石，如啖餅餌。北平飲珊，出於無心，食石之理，於此可尋。我雖不能，而識其理，庶幾漱之，以礪厥齒出《羅浮圖志》。
王嘉
王嘉字子年，隴西安陽人。輕舉止，醜形貌，滑稽好語笑。不食五穀，不衣美麗。清虛服黑，不與世人交游。隱于束陽谷，鑿崖穴居。弟子數百人，亦穴處。亡石嘉御六黑，守三一，冬夏不改其服，顏色日少。季龍之末，棄其徒，潛于終南山，結菴而止。門人復隨之，乃遷-->>