第31章(1/5)
梁諶
道士梁諶者，字考成，京兆扶風人也。博通經史，雖陰陽占候之衛，靡不精究。外聲利，薄滋味，唯以安閑自適。一日相者見之，且曰：此子目流白光，貌集真氣，非常人也。後果樂神仙道。大魏元帝咸熙初，事鄭法師於樓觀，時年十七。仁不勝生，和不好勝，人皆樂之。常夢與仙人遊，或登名山，或酌石髓，由是自有所娛。至晉惠帝永興二年乙丑五月五日，老君命真人尹軌降于樓觀，乃盡弟子禮事之。瑜月，遂授煉氣隱形之法，次授水石還丹衛，卒授六甲符及釆服日月黃華法。後隱於終南山，食黑吞符，大盡其妙。又廣索丹砂，還而為餌。凡辭氣之出，則音韻清徹。自是欽奉者多，乃深入巖谷。嘗阻大雪，烏獸俱斃，而諶獨守寂，其志堅篤，故靈真自集。目能視地中物，耳能聽數里聲。一日忽謂門人曰：有朋友待吾於南峰，今須往矣。乃冠服而出，則雲氣迷統，不見其形，惟聞鼓吹之音隱隱於空。時元帝大興元年戊寅歲。混元實錄云：能飛行變化，三年丹成，白日昇天。。
孫徹
道士孫徹者，字仲宣，不知何許人，即尹通之籍師也。性端直，寡言語。外視若愚，而中養素，人莫能測之。前趙初光中，師事王先生，方十八歲。先生與之出處，人皆呼先生為大煉師，徹為小煉師。先生為時所望，請訪益多，而遂隱遁。惟徹住樓觀，或宿於木杪與人邊罕及之地。居常編葛為席，合目端坐，若有所思。人或侮之，謙以自牧，故皆歉然自失而退。每觀人顏色，不待人語言而已知人吉凶。年七十餘，秦建元八年春，忽謂侍者曰：吾須暫行。乃拂衣而去，終莫知其所適。其友馬儉思之，乃取葛席置靜室中供養。凡數日，輒聞席上有人語。其靈異如此。
臣道一曰：孫徹疏絕塵俗，樂道養真。人或慢之，謙以自牧，故人皆自為之歉然矣。《道德經》曰：夫惟不爭，故天下莫能與之爭。又曰：聖人之道，為而不爭。孫徹之謂矣。
馬儉
法師馬儉字元約，京兆右扶風人，尹通之度師也。年十六歲，長八尺，耳大而厚，垂手過膝，額有伏犀，手有縱理。損聲色，外名利。博通經史，尤長於風騷。郡邑異之，有辟命，不就。秦甘靈中，隸道士籍於樓觀，從孫徹學道，時十七歲。遂授以道要。其經史之贍，則五符真文、三皇內文、道德、靈寶眾經，遁甲占候之法。其藥術之妙，則斷穀服水，餌棗膏、天門、煎木、煎商、陸酒、五方雲牙、六甲符、諸天內音，行氣導引之方。其役使萬靈，制御群邪，則有八吏六丁、二十四神、三皇眾要之科，無施不驗。姚萇聞而奇之，遣使往召，辭以疾。萇嘉其節，乃給香燭，欽尚加厚。儉志道益堅，仁惠周物，人所奔賡，日以滋多。一日，天神降而言曰：法師夙有功德，今復勤修道業，丹名玉曆，白簡玄臺，積有日矣。但保其天年，。必得度世。何區區於祈檮，役役於召劾者哉？自可優游三素，混合五神，絕諸聞見，獨保清曠。由是怡神養素，不復出，而仙真時降。年九十八，後魏太武帝大延五年冬十月一日，謂弟子尹通曰：吾平生所修所感，當秘之勿泄也。頃有白雲從西北來，覆寢室。須臾返真，惟聞香氣不絕，而白雲南舉焉。
尹通
道士尹通者，字靈鑒，真人軌之後也。幼從儒學，群經子史，博無不覽。常嗟幻化非固，每仰天而歎。父母未之達，迫以婚宦。通乃跪伏曰：切聞張真昇天，鎮南嗣美；茅君得道，太守投誠。況高祖太極真人之遺德，可無隆紹，願從所志。父母許之，遂飄然而去。時天下寇難縱橫，通履艱危，冒驚險，而至樓觀。年二十六，後魏太武始光初，事馬儉法師。服勤歷年，方授真人祕報玉字金書。及恃估已失，孝禮既盡，而希真守一之心與日俱往。香火朝謁，無或少怠。服黃精、雄黃、天門冬數十年，體漸清爽，性亦敏慧。尤急於療疾，可愈者-->>