通道觀。由是道教復興，朝廷以大象紀號。至隋文帝禪位，置玄都觀，詔延主之。開皇六年丙午，特召見於大興殿。上齋誠受智慧大戒，於是祥風景雲，羅覆壇所，因職以道門威儀。威儀之名，自玆始矣。時公卿大夫，翕然欽附。仁壽四年春三月吉日，告門人曰：吾欲歸西嶽，但恐上未許。至九日，羽化於仙都觀，有白鶴飛嗚，徘徊庭戶。上異之，遣使護葬西嶽。及就壙，但空棺而已。

臣道一曰：王延幼年學道，能得明師。扶教立宗，通靈感物。觀武帝詔修雲臺觀，則患勞於致土，默檮于天地，忽湧土出，取多不竭，此積誠動天，夫豈易致哉。《道德經》曰：天道無親，常與善人。此之謂也。

李順興

道士李順興，京兆人。母因夢明星自天而降，遂有娠。及生，有一道士來曰：此子乃前生得道人，暫寄胞胎也。纔九歲，好清虛，常端坐一湛然不動。父母諭其意，俾師正懿先生。年十一，與道士籍。常誦大洞經，動久不息。正懿乃為立壇，授五千文及黃庭經，且曰：汝雖尚幼，心已合真。考之隱訣，三年誦之，白日昇天。爾宜勉之。遂即所居虔懇修誦，不三年忽於秋分之夕，有飛仙千數集空中，神光照室。出望，則有二人曰：上帝有命，遣仙官於紫閣巖室中相待。吾直日之神也，以命來召。遂與乘諷馭，忽爾而至。乃見三仙人各據一床，有五色雲霞羅覆其上，侍從幢羽殆不可名。乃稽首請飛昇之道，且曰：子有宿德，位階真人，欲形神同舉，不為難也。但太上命子下生以積功勤，今子齋心誦經，積有日矣，然功未及人，可遽得乎。於是瀝懇以告，冀勵凡庸，且曰：積功累行以償前過，未知可乎？仙曰：善哉，是心良可愍也。子雖骨氣合真，而胎形未脫。命侍經仙郎開九色流霞之報，出經三卷，置三仙之前。長仙乃手發太上玉真金光經，謂曰：吾是上清真人趙伯元，昔受是經於束華青童君，學以成真。今付子，宜修之。次仙又出神洲七轉七變併天經，謂曰：吾是上清真人張仲逸，昔受此經於小有天王，修之得為真人。今授子，宜勉之。三仙乃於二仙之手中傳取真經，復囑曰：吾是上清真人李少君，昔奉此經，遂獲昇真。吾與子有綠，故來監度。若依四極禮科行之七年，身得飛騰。七百年中聽傳三人，無其人財當封之名山。今所授仙經真術，能精修不已，則化俗成功，可指日而仙矣。苟無此道，則神不洞察，體不清虛，皇為八帝之所錄，六天之所傾，則何足以化俗哉。真道盡此，子能勤修，自當神會。從而為頌曰：至道本無形，因物以為名。人能勤上學，仙道自然成。玉帝召赤子，金真總黃庭。六覺既玄會，八難於是冥。熙神光七轉，虛襟明四清。呼吸能萬變，悅仰朝百靈。混化游塵路，迅轡撫雲旌。契我諸賓友，與子期蓬瀛。已而三仙命駕而去，遂復所居。歸，誦其經，按其術。年十七道成，變化無方，應機接物，未嘗凝滯。正懿知而待之愈厚。有疑者密試之，以湯又加之火，終不云熱。使之蹈火赴水，不能焚溺。時西魏文帝聞其名，詔都城凡百餘坊伺日作齋，皆能赴之。上雖知其能分形化影，尚疑能近而不能遠，復詔岐寧同華四州同日為齋請，又能褊赴。由是朝野欽信。其始，人未知之，但稱為李煉師。及其通感靈變，則號日李聖師。年三十八，大統么八年，託疾告終。既葬之日，有姪遇於驪山道中，謂曰：若天子尚未忘我，則於此作吾像，以北向居之，當為國家辟北方之淫俗也。姪還家，方知已化，遂以實奏。遣使發視，則空棺而已，乃立祠於沙苑。

侯楷

道士侯楷字法先，京兆人也。年十四，力究經典，尤精老莊之學。趣向孤高，不畢婚宦，遂就學於正懿先生。年十九，後魏宣武正始中，為道士，授玄文祕訣。晨夕之奉，久而愈勤。正懿曰：汝雖秉心勵節，於道不懈，苟非柄隱山林，未易有得也。楷曰：道在方寸，何必山林？曰：吾亦知道無-->>

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