，彭令昭吹橫笛，顧思遠立色，李三娘彈琵琶，歡宴而罷，草仙會散。仙人語云：魏王公等，至八百年後可斫取黃心木為棺，於此岩中玄化，魂魄便得歸天。至期果然玄化，乃於小藏岩中安排長梃材襯一十三具，插木亟於岩中，挂其靈骨，迄今在焉。又云，秦始皇二年八月十五日，武夷君置肴酒，會鄉人幔亭峰上。初，男女千餘人，齋戒如期而往，乃見虹梁跨溪，制度精巧，飛梯回級，傍設闌中。體輕心喜，不覺其倦。至山頂，在幔亭彩屋，玲瓏掩映，前後可數百間。夾幔亭立八彩幢八枚，銀龍銜玉蘊幡，金鳳翠毛。其幔亭可坐千餘人，設東西地席，各有長座，如今之僧尼位。施綠油紅卷花，食卓，自北競南，無接續其幔亭。北壁當中設一虛林，謂之太極玉，皇座。北壁西廈設一虛狀，謂之太姥魏真座。北壁東設一虛狀，謂之武夷君座。悉施紅雲茵、紫霞褥各一，銅盂貯花水。初，鄉人至幔亭峰，衙門外聞擊鼓聲，少頃空中有告云，悉呼鄉人為曾孫。乃曰：汝等男孫先入東序而進，女孫後入西序而進。既而聞讚告曰：有太極玉皇大帝降臨山藪，曾孫可拜謝。又曰：太姥魏真人，曾孫可拜。又聞噓咳之聲，乃武夷君焉，高聲而言曰：汝等曾孫，若男若女，皆平安好。男孫東座，女孫西座。中亭有青綾帳喔，各設一林，陳諸樂具。又聞讚告曰：命鼓師張安陵打引鼓，趙元奇拍副鼓，劉小禽坎鈴鼓，曾少重擺叢鼓，喬知滿振嘈鼓，高子春持短鼓，管師鮑公希吹橫笛，板頭何鳳兒撫等散，如此處東喔，奏停雲左仙之曲。命弦師董嬌娘彈笠篌，謝英妃撫長琴，呂荷香戛圓琵琶。管師其次姑噪，畢葉秀淡嗚洞簫，朱小娥運笙，金師羅妙容打銅鈸，如此處西喔，奏賓雲右仙之曲。見樂具空問橫堅，自響精妙。命及行酒，須臾酒至，無謝禮，酒味甘香而醇酒醴，百味珍奇，並皆殊越。又命行酒，乃令歌師彭令昭唱人問可哀之曲，辭曰：天上人問兮會合稀疏，日落西山兮夕烏歸飛，百年一餉兮志與願違，天宮咫尺兮恨不相隨。歌罷，忽彩雲四合，環佩人馬之音竟空而至。又聞讚告云：玉靈太姥與大姥與曾孫別，再拜。又云：汝等宜速下此山問，久即有蛇蠣虎豹之伍，不可遭逢。乃下山，俄而風雨暴至，各回顧山頂，無復一物。鄉人相喚曰：我等凡賤，得與仙尊共宴。後致祠其山，號日同山云爾。侍郎劉夔序云：山在建寧北二百里外，崇安縣南三十里。按《茅君內傳》云：仙家有三十六洞天，武夷山乃第十六洞，昇真玄化之天。

王璋玄

王璋玄，不知何所人也《真誥》云是楚莊王侍郎，受道於王君。得道，居林屋山洞室中。昊國韓崇好道，遊名山，採方術，於林屋遇璋玄，求度世之道。璋玄以流珠丹授之，謂崇曰：子行此道，無

妨居世，功成之日，自當仙舉也。崇行之大驗，仕為汝南太守，在郡十四年，政化自洽，著為天下最。年七十四，璋玄又降之，授崇隱遁解形之法。入大霍山，又授崇道化泥丸紫戶之術，而昇天矣。

韓眾

韓眾，漢州德陽縣秦中化學道，天真皇人授以金書玉字，行住得駕紫煙，白日昇天。楚辭離騷經云：奇傳說之託星辰，為羨韓眾之得一形，穆穆以寢遠兮，離草人而退逸。

王次仲

王次仲者，古之神仙也。當周末戰國之時，合縱連衡之際，隱居范陽大夏小夏之山。以為蒼頡篆文，工多而用寡，難於速就，四海之事，筆札為先，乃變篆籀之體，始為隸書。秦始皇既定天下，以其功利於人，三詔之使入秦，不至。復命使謂之曰：吾削平**，一統天下，孰敢不賓者。次仲一書生而違天子之命，以輕車載之，不爾當殺之，持其首來，以正風俗，無肆其悖幔詔使至山致命，載輾車中。次仲忽化一大烏，翻然出車。使者驚拜曰：無復命，必見誅，惟神人憫之。烏徘徊空中，拔墮一二翮，使者得之以進。始皇素好神仙之-->>

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