先立论。然后我当随后立论。则不为难

时。毗摩质多罗阿修罗王即说偈立论言

我若行忍者 于事则有阙

愚痴者当言 怖畏故行忍

释提桓因说偈答言

正使愚痴者 言恐怖故忍

及其不言者 于理何所伤

但自观其义 亦观于他义

彼我悉获安 斯忍为最上

毗摩质多罗阿修罗复说偈言

若不制愚痴 愚痴则伤人

犹如凶恶牛 舍走逐触人

执杖而强制 怖畏则调伏

是故坚持杖 折伏彼愚夫

帝释复说偈言

我常观察彼 制彼愚夫者

愚者嗔恚盛 智以静默伏

不嗔亦不害 常与贤圣俱

恶罪起嗔恚 坚住如石山

盛嗔恚能持 如制逸马车

我说善御士 非谓执绳者

尔时。天众中有天智慧者。阿修罗众中有阿修罗智慧者。于此偈思惟称量观察。作是念。毗摩质多罗阿修罗所说偈。终竟长夜起于斗讼战诤。当知毗摩质多罗阿修罗王教人长夜斗讼战诤。释提桓因所说偈。长夜终竟息于斗讼战诤。当知天帝释长夜教人息于斗讼战诤。当知帝释善论得胜

佛告诸比丘。释提桓因以善论议伏阿修罗。诸比丘。释提桓因于三十三天为自在王。立于善论。赞叹善论。汝等比丘亦应如是。正信．非家．出家学道。亦当善论。赞叹善论。应当学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（一一一○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有天帝释。天．阿修罗对阵欲战。释提桓因语三十三天众言。今日诸天与阿修罗军战。诸天得胜。阿修罗不如者。当生擒毗摩质多罗阿修罗王。以五系缚。将还天宫。毗摩质多罗阿修罗王告阿修罗众。今日诸天．阿修罗共战。若阿修罗胜。诸天不如者。当生擒释提桓因。以五系缚。将还阿修罗宫。当其战时。诸天得胜。阿修罗不如

时。彼诸天捉得毗摩质多罗阿修罗王。以五系缚。将还天宫。缚在帝释断法殿前门下。帝释从此门入出之时。毗摩质多罗阿修罗缚在门侧嗔恚骂詈

时。帝释御者见阿修罗王。身被五缚。在于门侧。帝释出入之时辄嗔恚骂詈。见已即便说偈。白帝释言

释今为畏彼 为力不足耶

能忍阿修罗 面前而骂辱

释即答言

不以畏故忍 亦非力不足

何有黠慧人 而与愚夫对

御者复白言

若但行忍者 于事则有阙

愚痴者当言 畏怖故行忍

是故当苦治 以智制愚痴

帝释答言

我常观察彼 制彼愚夫者

见愚者嗔盛 智以静默伏

非力而为力 是彼愚痴力

愚痴违远法 于道则无有

若使有大力 能忍于劣者

是则为上忍 无力何有忍

于他极骂辱 大力者能忍

是则为上忍 无力何所忍

于己及他人 善护大恐怖

知彼嗔恚盛 还自守静默

于二义俱备 自利亦利他

谓言愚夫者 以不见法故

愚夫谓胜忍 重增其恶口

未知忍彼骂 于彼常得胜

于胜己行忍 是名恐怖忍

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