呼子先

呼子先，漢中闕下卜師。老壽百餘歲，臨去呼酒家老嫗曰：急裝，當與嫗共應中陵王。夜有仙人持二茅狗來至呼子先，子先持一，與酒家嫗得而騎之，乃龍也，上華陰山。常於山上大呼言：子先，酒家母在此矣。

負局先生

負局先生，不知何許人，語似燕代間人。常負磨鏡局巡昊市中，街磨鏡一錢。因磨之，輒問主人得無有疾苦者，輒出紫丸藥以貽之，得莫不愈，如此數十年，後大疫，家至戶到與藥，活者萬計，不取一錢，昊人乃知其真人也。後上昊山絕崖，頭懸藥，下與人。將欲去時，語下人曰：吾還蓬萊，為汝曹下神水崖頭。一日一有水白色，流從石問來下，服之多愈疾。立祠十餘處。

阮丘

阮丘者，睢山上道士。衣裘被髮，耳長七寸，口中無齒，日行四百里。於山中種蔥蓬百餘年，人不知。時下賣藥，廣陽人朱璜有毒癥疾，丘與七物藥服之，而去三尸。後與璜俱入浮陽山，朱璜發明之，乃知是神仙也。

朱璜

朱璜者，廣陵人也。少病毒癥，就睢山道士阮丘。丘憐之，言：卿除腹中三尸，有真人之業，可度世也。璜曰：病愈當為君作客三十年，不敢自還。丘與璜七物藥，日服九丸，百日病下如肝脾者數斗。養之數十日，肥健，心意日更開朗。與《老君黃庭經》，令讀日三過。通之，能思其意。丘遂與璜俱入浮陽山玉女祠，且八十年，復見故處，白髮盡黑，鬢更長三尺餘。過家食，止數年復去。如此至武帝末，故在焉。

陵陽子明

陵陽子明，銓鄉人。好釣魚，於旋溪得白龍，子明懼，解釣拜而放之。後）得白魚，腹中有書，教子明服食之法。子明遂上黃山，採五石脂，沸水而服之三年，龍來迎去，止陵陽山上今屬宣州百餘年。山去地千餘丈，大呼下人，令上山半，所言溪中子安當來，問子明釣車在否。後二十餘年，子明死，人取葬著山中，有黃鶴來柄其冢樹上，嗚呼子安武昌黃鶴山上有黃鶴樓，《齊志》云：仙人子安乘黃

鶴過此。

邢子

邢子自言蜀人，好放犬，知相犬。犬走入山穴，邢子隨入，十餘宿行度數百里。上出山頭，上有臺殿宮府，青松森然，仙吏侍衛甚嚴。見故婦主洗魚，與邢子符一函，使還與成都令喬君。君發函，有魚子也，著池中養之一年，皆為龍。邢子復送符還山上，犬色更赤，有長翰，常隨邢子往來百餘年，遂留止山上，時下來護其宗族。蜀人立祠於穴口，常有鼓吹傳呼聲。西南數十里，共奉祠焉。

木羽

木羽，鉅鹿南和平鄉人。母貧賤，主助產。嘗探產婦，兒生便開目視母大笑，母怖懼。夜夢見大冠赤績守兒，言：我司命君也，當報汝恩，使汝子木羽得仙。母陰言識之。後母生兒，字為木羽。所探兒生年十五，夜有車馬來迎去。遂過母家，呼木羽為我御來。遂俱去。後二十餘年，鴉雀旦旦銜二三魚著母戶上，母匿不說，而賣其魚，三十年乃發云。母至百年乃終。

玄俗

玄俗稱河問人，服巴英，賣藥都市，七丸一錢，善治百病。漢河問王患痕，買藥服之，下蛇十餘條。問藥意，俗曰：王痕乃六世餘殃下墮，情非王之所招。王嘗放乳鹿麟母也，仁心感天，故遭俗爾。王家老舍人自言父世見俗。俗之身無影，王乃呼著日中，看實無影。王以女聘之，俗夜亡去，後人見於常山下。

仙鑑編例

一、首列三清上帝，五老高真，自為五卷。并用引經為據，舉其大綱，以示敬天尊主之象，名曰《通鑑外紀》。其《體道通鑑》始自上古三皇，下逮宋末，其得道仙真事邇乃搜之掌書，考之經史，訂之仙傳而成。．問或芟繁摭要，不敢私自加入二黃，庶可示信於-->>

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